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Gayatri Pariwar

उनमें ऊंच-नीच का भेद-भाव न रहता था। यह तो अन्तर्व्यवस्था थी। हिन्दू-धर्म सदैव से ही उदार रहा है। उसने अपने अध्यात्म और दर्शन का लाभ किसी भी जाति को देने में संकीर्णता प्रदर्शित नहीं की। यही कारण था कि किसी समय शक, हूण, मंगोल, अरब, पारसी आदि विभिन्न जाति-धर्म और सम्प्रदायों के लोग हिन्दू-संस्कृति की मान्यताओं से प्रभावित होकर इसमें सम्मिलित हो जाया करते थे, उन्हें शुद्ध कर लिया जाता था और अपनी जाति के एक अंग के रूप में ही उन्हें विकसित कर लिया था। इस विशेषता के कारण ही हिन्दू धर्म लगभग सम्पूर्ण एशिया में छाया हुआ था। तिब्बत, चीन, लंका, वर्मा, सिंगापुर, जावा, सुमात्रा, इन्डोनेशिया, फीजी आदि प्रमुख स्थानों में हिन्दू धर्म फैला हुआ था उसके सांस्कृतिक अवशेष अभी भी इन देशों में विद्यमान हैं। किन्तु जब से हिन्दुओं ने इस परम्परा का परित्याग किया उनकी जनसंख्या संसार की सब प्रमुख जातियों से घट कर रह गई है। ईसाई-धर्म को जन्म लिए अभी दो हजार वर्ष भी नहीं हुए आज उनकी संख्या लगभग एक अरब है और प्रायः सारे विश्व में फैले हुए हैं। इसी प्रकार मुसलमानों की संख्या पचास करोड़ है इनमें से हिन्दुस्तान और पाकिस्तान में मुसलमानों का 33 प्रतिशत भाग ऐसा है जिन्हें केवल अपने में मिला लिया गया है।

 यहूदी, जोरोट्रियाई, ताओवादी कन्फ्यूशियन्स की भी संख्या बढ़ी ही है पर हिन्दुओं का दुर्भाग्य ही कहना चाहिए कि उनकी 33 करोड़ की संख्या जहां बढ़ कर 100 करोड़ हो जानी चाहिए थी इतने वर्षों के बाद घट कर 322223286 रह गई है। बौद्ध, जैन, सिक्ख आदि अनेक धर्म तो बने ही हिन्दुओं से हैं पर वे अपने को उससे अलग मानने और रहने की चेष्टा कर रहे हैं। हिन्दू जगत अभी इस महत्व को भूल रहा है पर अन्त में न केवल अपनी आन्तरिक स्थिति वश वरन् हिन्दुओं की शक्ति और संगठन बढ़ाने के लिए भी दूसरे धर्म में परिवर्तित हुए हिन्दुओं, अन्य धर्मावलम्बियों और जातियों को भी आत्मसात् करने के लिए तैयार रहना होगा। यह कोई नई बात नहीं है। विभिन्न जातियों का समावेश हिन्दू-धर्म की आदि विशेषता है। इसमें धार्मिक दोष नहीं बड़प्पन ही है। समुद्र सारे संसार में एक है उसमें दुनिया भर की नदियां जाकर मिलती हैं, नदियां भी बहुत बड़ी-बड़ी हैं पर जो गौरव समुद्र को प्राप्त है वह क्या किसी बड़ी से बड़ी नदी को प्राप्त हो सकता है? हिन्दू–धर्म भी उतना ही गम्भीर, उतना ही व्यापक और विशाल है जितना समुद्र। उसमें अन्य जातियों का प्रवेश न केवल धर्म के अनुकूल है वरन् उससे विश्व की शान्ति और समृद्धि को भी बल मिलेगा। आत्म-परायण होने के कारण उसमें व्यक्ति और समाज के लिए बन्धन नहीं है कुछ नैतिक मर्यादायें हैं जो प्राणि मात्र के लौकिक और पारलौकिक उत्थान के लिए अनिवार्य और आवश्यक है उन्हें अपनाने में भला किसी को क्यों संकोच होगा। ईमानदारी, सच्चाई, नेकी आदि मानव धर्म हैं और हिन्दू-धर्म इन्हीं का पर्याय ही तो है।

अतः यदि हिन्दू धर्म के प्रसार और अन्य जातियों को शुद्ध कर अपने में मिलाने के लिए कहा जाय तो इसके लिए भ्रम न होना चाहिए। इतिहास साक्षी है कि हमारे देश में यह प्रथा आदि काल से चलती आई है और विभिन्न जातियों के लोगों को शुद्ध कर हिन्दुओं में मिलाया गया है। इन तथ्यों की पुष्टि के अनेकों प्रमाण हैं। ‘‘रायल ऐशियाटिक सोसायटी’’ की बम्बई शाखा के 21 दिसम्बर 1896 के एक अंक के एक लेख में प्रकाशित हुआ था जिसमें सिद्ध किया गया था कि आर्य लोग यज्ञ के द्वारा उन लोगों को शुद्ध कर लिया करते थे जो पहले से आर्य न होते थे। सामवेद के ‘‘ताण्ड्य ब्राह्मण’’ में अध्याय 17 में ऐसा ही उल्लेख है जिसमें 33 अनार्य और एक उनका सरदार कुल 34 व्यक्तियों को विधिवत् शुद्ध किया गया और हिन्दू-धर्म में मिला लिया गया।


 अतः अब केवल यज्ञ में मन्त्र दीक्षा और यज्ञोपवीत देकर अन्य धर्मावलम्बी या जाति के व्यक्ति को शुद्ध कर लेना चाहिए। हिन्दू जाति संगठन, सहयोग एकता, उदारता पर पहले से ही विश्वास करती आई है पर अब इस युग में जब कि विश्व शान्ति के लिए भारतीय धर्म, आदर्श और सिद्धान्तों की आवश्यकता है इन तत्वों की आवश्यकता और भी अधिक बढ़ गई है। भलाई की शक्ति कितनी ही सुन्दर और ग्रहणीय क्यों न हो यदि वह सशक्त न हो तो अधिक दिन तक टिक नहीं सकती। अतः हिन्दू धर्म को संगठित और मजबूत बनाना भी नितान्त आवश्यक है।