All World
Gayatri Pariwar

अधिकांश हरिजन हिन्दू थे। रांची जिले में एक महीने में 1 हजार अस्पृश्य हिन्दू ईसाई बने। मध्य प्रदेश के झाबुआ, बस्तर जिले आन्ध्र, मद्रास तथा आसाम और नागालैण्ड में प्रति वर्ष हजारों की संख्या में लोग ईसाई बनते जा रहे हैं। इन दीक्षितों में अधिकांश हरिजन होते हैं जो बड़ी आसानी से बहका लिए जाते हैं। जातीय अपमान से क्षुब्ध होकर डा. अंबेडकर जैसे विद्वान हिन्दू हरिजन को बौद्ध धर्म की शरण लेनी पड़ी थी। ऐसा उन्होंने बहुत दुःखी एवं हिन्दुओं की दकियानूसी विचार धारा से तंग होकर किया। स्वराज्य संग्राम से एक बात निश्चित रूप से सामने आई है कि यदि विश्व के समक्ष धर्म और जातीय गौरव को स्थिर रखना है तो जात-पांत का भेद मिटाकर जन्म जाति की बड़ाई का त्याग कर ही देना चाहिये। महात्मा नारायण स्वामी ने एक बार कहा था—‘‘जात-पांत और अस्पृश्यता का बन्धन हिन्दू जाति के लिये कलंक का टीका है। इसने सारी जाति को छिन्न–भिन्न कर रखा है। हिन्दू जाति में परस्पर घृणा और द्वेष का प्रचार इसी की कृपा का कुफल है। इसलिए भारतीय संस्कृति की उन्नति के लिए इस बंधन को सर्व प्रथम तोड़ना आवश्यक है।’’ इस तथ्य से कोई भी विचारशील व्यक्ति इनकार नहीं कर सकता। महात्मा गांधी जी की समाज सेवा में हरिजनों के उत्थान का उद्देश्य पहले नंबर पर था।

आज जो थोड़ी सी सुविधायें हरिजनों को मिली हैं वे उन्हीं के प्रयत्नों का फल है पर सुविधायें देकर उनकी समस्याओं का निराकरण नहीं किया जा सकता। उन्हें शिक्षा-दीक्षा का विशेष प्रबन्ध कर अब तक छाये कुसंस्कारों को कम करना ठीक है पर देखना यह चाहिये कि वे उच्च वर्ग के साथ बैठ कर भोजन कर सकते हैं या नहीं। सामाजिक उत्सवों में, पारस्परिक व्यवहार, धार्मिक उपासनाओं आदि में भी भाग ले सकते हैं या नहीं। मस्तिष्क इतना विवेकी और यथार्थवादी हो कि हरिजनों को मानवीय दृष्टिकोण से देखा जा सके तब काम चलेगा। हम मुसलमानों, ईसाइयों के साथ बैठ कर भोजन कर सकते हैं तो भंगी, चमार और धोबी के साथ क्यों नहीं बैठ सकते? हरिजन अस्पृश्य है इस घृणित मनोवृत्ति का परित्याग किए बिना हिन्दू जाति संगठित नहीं हो सकती और न उसके अभाव में देर तक अपना अस्तित्व ही बनाये रख सकती है। बौद्ध, जैन, दादू, कबीर, रैदास आदि धर्म और पंथ हिन्दू धर्म से ही अलग होकर बने हैं और उनका अधिकांश कारण छोटी जाति के लोगों की अवहेलना और उदासीनता ही रही है।