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Gayatri Pariwar

मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥ ४/११
मिलेगा आह्वान की तीव्रता के अनुपात में

योगेश्वर कृष्ण कह रहे हैं कि मनुष्य जिस तरह से भगवान् को अपनाते, उनसे प्रेम करते और आनंदित होते हैं, भगवान् उन्हें उसी तरह अपनाते, उनसे प्रेम करते और आनंदित होते हैं। ‘‘ये यथा मां प्रपद्यंते तांस्तथैव भजाम्यहम्’’ के पीछे यही तथ्य निहित है। यह इसलिए कहा जा रहा है कि सभी मनुष्य सभी प्रकार से प्रभु के बताए मार्ग का ही अनुसरण करते हैं (मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः)। यहीं हमारी भारतीय संस्कृति की सबसे बड़ी विशेषता, सहनशीलता, सामासिकता का दिग्दर्शन हमें होता है। चाहे कोई भी उपासना- पद्धति हो, सभी साधनाएँ एक ही लक्ष्य- उस अनंत सौंदर्य- आनंदस्वरूप परमात्मा की ओर ले जाने वाली पगडंडियाँ ही तो हैं।

यदि व्यक्ति निर्माण की दृष्टि से देखा जाए, तो आह्वान का तरीका कुछ भी हो, यदि अनिवार्य शर्तें पूरी हो रही हैं, तो मनुष्य की कामनाओं की पूर्ति निश्चित ही होती है। मनुष्य के लिए कुछ भी असंभव नहीं। आवश्यकता है, तो केवल उसे अपने मन का अवलोकन करने की, वांछित तीव्रता व एकात्मता के साथ अपनी क्षमताओं का बुद्धिमत्तापूर्ण प्रयोग करने की, फिर जो भी कुछ वह चाहता है, उसे मिलकर ही रहेगा, चाहे वह आध्यात्मिक ज्ञान हो अथवा सांसारिक उपलब्धियाँ। प्रत्येक को अपने आह्वान की तीव्रता के अनुपात में अपने कार्यक्षेत्र में सफलता मिलती है, लेकिन यह उपलब्धि होती प्रभु से ही है, मार्ग भले ही विशुद्धात्मा सर्वशक्तिमान् सत्ता ही क्यों न हो। प्रत्येक सफल कार्य, चमत्कारिक उपलब्धि कहीं भी किसी समय अर्जित किए जाते हैं, तो वह आत्मा के शुद्ध चैतन्य से ही प्रेरित होते हैं।

भगवान् की ग्यारहवें श्लोक में कही गई बात को अब सीधे- सादे ढंग से समझने का प्रयास करें, तो ऐसा कुछ निष्कर्ष निकलता है, सारी आसक्ति, भय और क्रोध को त्यागकर स्थिर मन से अपने ही स्वरूप का ध्यान करने वाले साधक परमात्मा के अनंत सौंदर्य का दर्शन कर पाते हैं। कुछ लोग अपनी मनोकामनाओं के वशीभूत हो उनकी आराधना करते हैं, तो उन्हीं की कृपा के बल से सफलता पाते हैं। निम्र स्वार्थ से ग्रसित लोग धन, सम्मान, इंद्रिय- भोगों की कामना करते हैं। उनकी भी इच्छाएँ पूरी होती चली जाती हैं। सारा खेल मन का है। आपने जैसी कामनाएँ की, वैसा ही मनोयोग बना, क्रियाएँ हुईं और फल की प्राप्ति हुई।

ठाकुर एवं आचार्य श्री के जीवंत उदाहरण

वर्तमान में हम देखते हैं भगवान् श्री रामकृष्ण देव एवं परम पूज्य गुरुदेव पं० श्रीराम शर्मा आचार्य ‘‘ये यथा मां प्रपद्यन्ते’’ जैसे श्लोक के जीवित भाष्य के रूप में अवतरित हुए हैं। जहाँ ठाकुर ने अपने जीवन में विभिन्न धर्मों, मार्गों, मतों तथा साधना- प्रणालियों का अवलंबन कर सिद्धि के सर्वोच्च शिखर तक पहुँचकर दिखाया ,, वहीं पूज्यवर ने भगवत् प्राप्ति के सभी मार्ग हमारे समक्ष खोलकर रख दिए ।। उनने विभिन्न प्रकार की साधना- प्रणालियों का मूल गायत्री को बताकर सभी को उसके मर्म को जीवन में उतारने को कहा, वह चाहे किसी भी जाति या धर्म का क्यों न हो। सभी पहुँचते विभिन्न मार्गों से एक ही केंद्र बिंदु की ओर हैं, यही निष्कर्ष पूज्यवर के जीवन- दर्शन के अमृत- मंथन से निकलता है। कभी वैदिक युग में ऋषियों के मुख से ‘‘एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति’’ निकला था, किंतु द्वापर में ‘‘ये यथा मां प्रपद्यन्ते’’ की घोषणा के बाद इस उदार महावाक्य को उन्नीसवीं शताब्दी में जीने के लिए ठाकुर श्री रामकृष्ण परमहंस को एवं बीसवीं शताब्दी में श्रीराम शर्मा आचार्य जी को आना पड़ा।


परम पूज्य गुरुदेव ‘अपनों से अपनी बात’ के अंतर्गत अखण्ड ज्योति जून १९६९ की पंक्तियों में लिखते हैं, ‘‘नया युग कुछ आदर्शों को लेकर आ रहा है। एकता, समता, शुचिता और ममता, ये सत्प्रवृत्तियाँ जब उमगने और छलकनें लगेंगी, तो आज प्रत्येक क्षेत्र में संव्याप्त विकृतियों, अव्यवस्थाओं, उलझनों, कुंठाओं और समस्याओं का कोई कारण नहीं रह जाएगा। सर्वत्र सुख- शांति प्रगति एवं समृद्धि भरी स्वर्गीय परिस्थितियाँ परिलक्षित होने लगेंगी।...........विवेक का तकाजा है कि धर्म की एकरूपता हो। समस्त विश्व का एक ही धर्म हो, मानवीय आस्थाओं और प्रक्रियाओं को जो पशुता के स्तर से ऊँचा उठाकर देवत्व की दिशा में विकसित कर सके ,, वही विश्वधर्म हो सकता है। अगले दिनों ऐसे ही विश्वधर्म का विकास होना है।’’

परम पूज्य गुरुदेव भी अपने अस्सी वर्ष के जीवन में पाँच व्यक्तियों का जीवन जीकर गए एवं एकत्व का, समता का शिक्षण अपने जीवन से देकर गए। जिसने उन्हें जिस रूप में देखा, जैसी उनकी आराधना की, वैसा ही उसे मिलता चला गया। यही सारी व्याख्या इस ग्यारहवें श्लोक की है, जो मनुष्य की सफलताओं- असफलताओं की, भौतिक- आध्यात्मिक उपलब्धियों की हमें कहानी सुनाती है।

गीता के अति महत्त्वपूर्ण चौथे अध्याय का अगला श्लोक ग्यारहवें का उत्तरार्द्ध भी कहा जा सकता है। भगवान् कहते हैं—

काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४/१२

‘‘अर्थात् इस मनुष्य लोक में कर्मों के फल को चाहने वाले लोग देवताओं का पूजन करते हैं और उनके कर्मों से उत्पन्न हुई सिद्धि भी उन्हें शीघ्र ही प्राप्त हो जाती है।’’

जाकी रही भावना जैसी

सांसारिक स्तर पर किए गए पुरुषार्थ सरल हैं। कई लोगों के पुरुषार्थ के पीछे प्रलोभन भी यही रहता है। यह कार्य सरल होने के कारण लोग सांसारिक लाभ और भौतिक सफलताओं के लिए दौड़ते हैं। गहन स्तर के प्रयासों की उनमें आवश्यकता नहीं है। आध्यात्मिक क्षेत्र में हर व्यक्ति को अकेले ही प्रयास करना पड़ता है, अपने प्रखर आत्मबल के संपादन द्वारा अपना आंतरिक सौंदर्य निखारना होता है। शारीरिक श्रम और प्रयास के बदले भगवान् दे भी सरलता से देते हैं, किंतु मानसिक नियंत्रण और अनुशासन अपेक्षाकृत अधिक कठिन है।

सामान्यतः देखने में यही आता है कि लोग फल की आकांक्षा से देवताओं को पूजा करते हैं। ऐसे व्यक्ति धन, ऐश्वर्य आदि पा भी लेते हैं, पर भगवान् यहाँ कहते हैं कि ऐसे फल मोक्ष की तुलना में अल्पकालिक- अस्थाई होने के कारण तुच्छ हैं। देवता निर्वाण नहीं दे सकते। यह उनके अधिकार क्षेत्र में नहीं आता। कैवल्य मुक्ति देने की शक्ति केवल परमेश्वर में ही है। इसीलिए निष्काम कर्म का फल अति महान् बताया गया है। इससे चित्त शुद्धि होकर भगवान् की प्राप्ति होती है। परम पूज्य गुरुदेव कहा करते थे, ‘‘अध्यात्म एक विज्ञान है। यह कहता है कि भगवान् से जब भी माँगो, कीमती चीज माँगो। कीमती होता है, व्यक्तित्व का परिष्कार- आत्मोत्थान। जबकि छोटी- छोटी उपहार प्रधान चीज पाकर संतुष्ट हो जाने वाला मनुष्य इसी को सब कुछ मान बैठता है।’’

‘गुरुवर की धरोहर’ परम पूज्य गुरुदेव के प्रवचनों पर आधारित पुस्तक है। इसके प्रथम भाग के एक प्रवचन में पूज्यवर कहते हैं, ‘‘आपको जिस आदमी ने यह बात सिखा दी है कि अध्यात्म देवी- देवताओं की खुशामद को कहते हैं, गुरु की खुशामद को कहते हैं, सिद्ध पुरुषों की खुशामद को कहते हैं और कमाई किए बिना, मेहनत किए बिना, चापलूसी से जीभ की नोंक की हेरा- फेरी करके, माला पहना करके, सवा रुपये दक्षिणा देकर के यह चीजें पाई जा सकती हैं, तो मानकर चलिए कि वह गलत आदमी था। आप उससे भी गलत आदमी हैं, जो ऐसी बातों पर विश्वास करते हैं। दुनिया कायदे पर बनी हुई, नियम पर टिकी है।’’

सकाम और निष्काम के फलितार्थ

योगेश्वर श्रीकृष्ण बार- बार अर्जुन को इस सकाम और निष्काम के फलितार्थ बताकर उसे कर्मसंन्यास की ओर ले जाने का प्रयास करते हैं। ‘‘कर्मणा सिद्धिं यजन्ते’’ कर्म से उत्पन्न होने वाली सिद्धि के बारे में वे बता रहे हैं कि चाहे प्रेत- पितरों की पूजा कर लो, चाहे देवी- देवताओं की, तामसिक व सात्त्विक सिद्धि मिल जाएगी; परंतु यह लौकिक स्तर की होगी। किंतु जब कोई भगवान् की इच्छा के अनुसार निष्काम जीवन जीता है, तो उसकी आकांक्षा समाप्त हो जाती है। पूरे श्लोक का भाव है, आकांक्षारहित होकर जीवनयापन करना।

जापान में एक संत इसुनू हुई हैं। कभी भोजन करतीं, कभी पंद्रह- पंद्रह दिन भूखी रह जातीं। शरीर पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता था। वे भगवान् से पूछतीं—भगवन् आज खाना खा लें, और उत्तर ‘हाँ’ में मिलता, तो वे खा लेती थीं। इसी प्रकार एक दिन उनने कहा कि आज मेरे प्रभु बुला रहे हैं एवं इतना कहकर अंतिम भोजन किया, शाम को शरीर स्वेच्छा से छोड़ गईं। यह है प्रभु समर्पित जीवन। यह सिद्ध महिला- संत भगवान् के लिए जीती थीं, खाती थीं और उनसे सीधा वार्त्तालाप करती थीं। हम उपवास करते हैं, तो गिन- गिनकर सतत उसका हिसाब लगाते रहते हैं। वह हिसाब से परे थीं, इसीलिए उन्हें भगवत् प्राप्ति हो गई। गुण- कर्म के आधार पर विभाजन
आगे तेरहवें श्लोक में भगवान् कहते हैं —

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।
तस्य कर्त्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्॥ ४/१३